Il metodo Montessori oggi by Sonia Coluccelli & Silvia Pietrantonio

autore:Sonia Coluccelli & Silvia Pietrantonio [Coluccelli, Sonia & Pietrantonio, Silvia]
La lingua: ita
Format: epub
editore: Edizioni Centro Studi Erickson
pubblicato: 2023-09-14T22:00:00+00:00

La difficile formazione dell’insegnante: scienziato o maestro spirituale?

Questa carrellata sui compiti e il ruolo dell’insegnante ha delineato una sua peculiare identità, a cavallo fra lo scienziato e il maestro spirituale. Difficile, ancora una volta, incasellare il pensiero montessoriano in categorie rigide. Esso oscilla fra riferimenti scientifici e richiami alla vita spirituale, al senso del sacro.6 «In questa idea di insegnante si compenetrano in una complessa sinergia scienza e misticismo, competenza scientifica e spirito missionario, coinvolgimento intenso e assoluto distacco» (Pironi, 2007). In effetti,

Venuto meno per l’insegnante il compito tradizionale della trasmissione forzata della cultura, trasferito il compito dell’insegnare-apprendere al supporto strumentale del materiale, egli libera così «la sua parte nobile personale di maestro, cioè di sapiente nel senso spirituale: diventando protettore delle anime che acquistano il sapere per attività propria». (Cives, 1996a, p. 326; le parole di Montessori, citate fra virgolette, provengono da una conferenza del 1934)

Formare un insegnante con queste caratteristiche non è compito semplice. L’esperienza di Maria Montessori come formatrice al Magistero fu cruciale nell’aiutarla a cogliere i punti critici della preparazione dell’insegnante. «Non si tratta tanto di rivederne cultura e comportamenti, bensì di trasformare radicalmente il proprio modo di essere» (Scocchera, 1990, p. 9). La preparazione accademica, la trasmissione di procedure, pur necessarie, non sono sufficienti né a creare il maestro-scienziato, il paziente osservatore e sperimentatore, né tantomeno il maestro spirituale, che deve in primo luogo sottoporre se stesso a un accurato esame morale prima di potersi porre di fronte al bambino. «Dobbiamo essere educati, se desideriamo educare» (Montessori, 1990, p. 203). In queste parole si sente l’eco di un altro tema importante del pensiero montessoriano, rafforzato anche dall’avvicinamento alla psicoanalisi: il tema dell’antiautoritarismo, della lotta fra adulto e bambino che ne viene sopraffatto perché, indifeso, non può che assumersi il peso dell’immagine negativa che su di lui viene proiettata. Secondo Scocchera, per Montessori non era sufficiente sostituire «il vecchio sfondo filosofico con la cultura scientifica [...] perché si tratta soltanto di un cambiamento di autorità da cui far derivare le conoscenze sul processo educativo e sul bambino» (Scocchera, 1990, p. 9). Lo spirito scientifico in pedagogia deve implicare «una ricerca trasformatrice dell’ambiente educativo in cui le due libertà, di osservazione e manifestazione, sono connesse intimamente quale presupposto dello spirito scientifico» (Scocchera, 1990, p. 10). A differenza di Freud, infatti, Montessori è persuasa che l’inconscio possa essere reso conscio e che la lotta che l’adulto muove al bambino possa cessare qualora si diano al primo gli strumenti adeguati. Dove per il padre della psicoanalisi l’educazione non può che coincidere con la repressione, per Maria Montessori, lasciandosi guidare dal bambino, essa può divenire strumento di liberazione.

I due aspetti, la scienza e il misticismo, sono ugualmente importanti, nessuno, da solo, è sufficiente. «Cerchiamo di infondere in un’anima sola lo spirito di aspro sacrificio dello scienziato e quello di estasi ineffabile di un tale mistico, e avremo completamente preparato lo spirito del “maestro”. Egli infatti imparerà dal fanciullo stesso i mezzi e la via per la propria educazione» (Montessori, 1991, p.

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